TABLE DES MATIÈRES | ||
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Articles | ||
Emmanuel Tourpe | Un thomisme existentiel et dialectique: Introduction à la métaphysique réflexive d'André Marc (Sommaire) | p. 137-157 |
Pierre Fruchon | Sur une théologie chrétienne du pluralisme religieux: Statut d'un dialogue (Sommaire) | p. 159-169 |
Riccardo Burigana et Gilles Routhier | La conversion oecuménique d'un évêque et d'une Église: Le parcours oecuménique du cardinal Léger et de l'Église de Montréal au moment de Vatican II (Sommaire) | p. 171-191 |
Richard Feist | Edmund Husserl as Part of the Göttingen Scientific Tradition (Sommaire) | p. 193-213 |
Sean E. Kinsella | The Transformation of the Jewish Passover in an Early Christian Liturgy: The influence fo the Passover Haggadah in the Apostolic Tradition (Sommaire) | p. 215-228 |
Comptes rendus | ||
Gerald H. Anderson (dir.) | Biographical Dictionary of Christian Missions | par R. Côté |
Élisabeth Behr-Sigel et Kallistos Ware | L'ordination des femmes dans l'Église orthodoxe | par J.-M. R. Tillard |
Carol K. Coburn and Martha Smith | Spirited Lives. How Nuns Shaped Catholic Culture and American life | par M. A. Foley |
Fred Dretske | Perception, Knowledge and Belief. Selected Essays | par Y. Bouchard |
Évagre le Pontique | Sur les pensées | par P.-H. Poirier |
Claude Geffré | Profession théologien. Quelle pensée chrétienne pour le XXXIe siècle? Entretiens avec Gwendoline Jarczyk | par J. Lison |
Alain Gignac | Juifs et chrétiens à l'école de Paul de Tarse: enjeux identitaires et éthiques d'une lecture de Romains 9-11 | par J.-Y. Thériault |
Benoît Godin | Les usages sociaux de la culture scientifique | par C. Plante |
Grégoire Le Grand | Commentaire sur le Premier livre des Rois, tome III (III,38-IV,78) | par P.-H. Poirier |
Jean-Paul Jouary et Arnaud Spire | Servitudes et grandeurs du cynisme. De l'impossibilité des principes et de l'impossibilité de s'en passer | par L.-P. Bordeleau |
Françoise Mies (dir.) | Bible et littérature. L'homme et Dieu mis en intrigue | par R. Hurley |
Françoise Mies (dir.) | Toute la sagesse du monde. Hommage à Maurice Gilbert, s.j. | par L. Perron |
Jean-Pascal Perrenx | L'Évangile de la vie, t.1 - A la lumière de la raison, t.2 | par J.-M. Dufort |
John R. Quinn | The Reform of the Papacy. The Costly Call to Christian Unity | par J.-M. R. Tillard |
Wilfred Cantwell Smith | Modern Culture From a Comparative Point of View | par J.-F. Méthot |
J. Tonneau (éd.) | La Loi Nouvelle. 1ae2ae Questions 106-108 | par É. Hamel |
Gérard Vallée | The Shaping of Christianity. The History and Literature of Its Formative Centuries [100-800] | par A. Pasquier |
Sommaire
L'oeuvre, vaste et puissante, du néothomiste français A. Marc (1892-1961) mérite
par ses grandes qualités métaphysiques d'être réintroduite, et méditée à
nouveaux frais. Le présent article s'attache à dégager une voie d'accès en
direction du noyau spéculatif de cette pensée vigoureuse et riche de promesses
spéculatives. Le P. Marc se rattache clairement à deux traditions philosophiques
qui nouent en lui une heureuse alliance: le réalisme spiritualiste français
d'une part, le thomisme maréchalien de l'autre. Dans sa Trilogie sur l'Esprit,
l'Etre et l'Agir, A. Marc a su déployer une philosophie première qui, sans le
céder en rien à l'exigence d'intériorité et de subjectivité moderne, sait en
même temps retrouver les chemins de l'être et de la transcendance vers Dieu:
philosophie du fini, de l'existence concrète et de l'âme recueillie en
elle-même, la pensée de Marc s'ouvre dialectiquement à l'ultime fondement de
tout, qu'adore dans son ordre la théologie orante.
Summary
The great and powerful work of French neo-thomist André Marc (1892-1961)
deserves to be reintroduced and considered anew, due to its great metaphysical
qualities. This article attempts to construct an access toward the speculative
kernel of this vigorous thought, full of speculative promise. Fr. Marc is linked
directly to two philosophical traditions that produce a felicitous alliance:
French spiritualist realism and Maréchalian Thomism. In his Trilogy on Spirit,
Being and Action, A. Marc has presented a first philosophy that, while
respecting the requirements of modern interiority and subjectivity, succeeds in
finding the proper avenues toward being and transcendence. A philosophy of the
finite, of concrete existence and of the contemplative soul, Marc's thought
opens itself dialectically to the ultimate foundation of everything, that which
is worshiped in a prayerful theology.
Sur une théologie chrétienne du pluralisme religieux: Statut d'un dialogue
Sommaire
Ce bref article du regretté Pierre Fruchon se veut une introduction à la
problématique de la théologie des religions abordée du point de vue d'un
philosophe herméneute. Il souligne surtout la position du P. Claude Geffré, qui
présente lui-même cet inédit, dans le sens d'une désabsolutisation du
christianisme à partir d'une prise au sérieux du paradoxe christologique (le
Christ réalise l'union de l'absolument universel et de l'absolument particulier)
et de la kénose du Christ.
Summary
This brief article of the late Pierre Fruchon is intended as an introduction to
the domaine of the theology of religions, approached from the viewpoint of a
hermeneutical philosophy. It features especially the position of Fr. Claude
Geffré (who himself presents this previously unpublished item), moving in the
direction of a disabsolutizing of Christianity, starting from a serious focus on
the Christological paradox (the Christ realizes the union of the absolutely
universal and the absolutely particular) and on the kenosis of the Christ.
La conversion oecuménique d'un évêque et d'une Église: Le parcours oecuménique du cardinal Léger et de l'Église de Montréal au moment de Vatican II
Sommaire
Cet article, premier de deux, décrit le tournant important réalisé en matière
oecuménique, à Montréal, au cours de la décennie 1950 et jusqu, à l'ouverture du
concile Vatican II. Deux passages importants sont à souligner: passage d'un
oecuménisme conçu comme le retour des frères séparés à l'Église catholique
(unionisme) à un oecuménisme de dialogue entre frères dans le Christ; passage
d'un oecuménisme des catacombes (initiatives privées souvent gardées secrètes) à
un oecuménisme au plein jour, accrédité par l'archevêque et devenu affaire
diocésaine. Dans ce parcours, on rencontre divers protagonistes: les
initiateurs, peu nombreux, dévoués à la cause, l'archevêque de Montréal, le
cardinal Léger, qui, sensible aux mouvements de son époque et influencé par son
entourage, entreprend lui aussi une révision de ses propres schèmes de pensée au
moment où le Québec est marqué par la Révolution tranquille et le concile qui
s'amorce.
Summary
This article, the first of two, describes the important change effected in the
domain of ecumenism in Montreal in the course of the 1950s, and up until the
opening of the Second Vatican Council. Two important transitions are underlined:
the transition from an ecumenism conceived as the return of brethren separated
from the Catholic Church (unionism) to an ecumenism of dialogue between brothers
in Christ; and the transition from an ecumenism of the catacombs (private, and
often secret, initiatives) to an ecumenism in the light of day, approved by the
Archbishop and become a diocesan matter. In this course of events, diverse
protagonists are to be met with: the initiators, few in number, devoted to the
cause; the Archbishop of Montreal, Cardinal Léger, who, aware of the movements
of his time and influenced by his entourage, himself undertakes to revise his
lines of thinking, at the moment when Quebec is affected by the Quiet Revolution
and the Council that is taking shape.
Edmund Husserl as Part of the Göttingen Scientific Tradition
Sommaire
Cet article montre que Husserl n'est ni un disciple de Frege ni un précurseur de
l'existentialisme, mais qu'il cherche plutôt à réconcilier ce que Frege et les
existentialistes ont séparé: la subjectivité et l'objectivité de la
connaissance. Il situe Husserl dans ce que l'on a appelé la " tradition
scientifique de Göttingen ". Cette perspective est originale. L'auteur argumente
que la phénoménologie de Husserl doit beaucoup à deux mathématiciens importants
de la Tradition de Göttingen, Félix Klein et David Hilbert. Il éclaire ainsi et
rend plus cohérents la découverte par Husserl de la phénoménologie et son effort
pour établir, dans les Ideen, les domaines mutuellement exclusifs, quoique
compatibles, de la phénoménologie et des mathématiques. La condition nécessaire
(mais non suffisante) pour faire partie d'une tradition est au moins d'en subir
l'influence. Comme l'article insiste sur l'influence de la tradition sur
Husserl, la condition nécessaire prends le pas. Néanmoins, la condition
suffisante est abordée en partie, puisque l'auteur montre la nature de
l'influence de Husserl sur Hermann Weyl, l'un des mathématiciens dominants de la
génération de la tradition de Göttingen après Klein et Hilbert.
Summary
This paper argues that Husserl is neither a follower of Frege nor a precursor of
existentialism. Husserl should be understood as struggling to reconcile what
Frege and the existentialists divorced : the subjectivity and objectivity of
knowledge. The paper's approach is to embed Husserl in what is commonly referred
to as the "Göttingen Scientific Tradition". This approach is unique. The author
argues that Husserl's phenomenology is heavily indebted to two key
mathematicians of the Göttingen tradition, Felix Klein and David Hilbert.
Consequently, both Husserl's "breakthrough to phenomenology" and his attempt in
Ideas to establish the mutually exclusive, yet compatible, domains of
phenomenology and mathematics becomes much clearer and coherent. Of course being
influenced by a tradition is at best a necessary (and not a sufficient)
condition for membership within it. Since the paper stresses the tradition's
influence on Husserl, the necessary condition takes precedence. Nonetheless, the
sufficient condition for Husserl's membership is partially adressed since the
author indicates the nature of Husserl's influence on Hermann Weyl, one of the
key mathematicians in the generation of the Göttingen tradition succeeding Klein
and Hilbert.
The Transformation of the Jewish Passover in an Early Christian Liturgy: The influence fo the Passover Haggadah in the Apostolic Tradition
Sommaire
La Tradition apostolique, traditionnellement attribuée à Hippolyte de Rome,
contient le plus ancien texte de prière eucharistique encore existant. Cette
prière eucharistique manifeste une grande familiarité avec le modèle
d'expression liturgique juive, particulièrement quant à la célébration de la
Pâque. Le présent exposé explore la présentation de la prière eucharistique dans
la Tradition apostolique dans le contexte de sa transformation et de son
extension par rapport aux bases liturgiques juives.
Summary
The Apostolic Tradition, traditionally attributed to Hippolytus of Rome,
contains the earliest extant text of the Eucharistic prayer. This Eucharistic
prayer demonstrates great familiarity with the pattern of Jewish liturgical
expression, particularly with regard to the celebration of the Passover. This
essay explores the presentation of the Eucharistic prayer in the Apostolic
Tradition in the context of its transformation and extension of its Jewish
liturgical foundations.